第40話　『夏の夜の夢』は夏至の物語か？

『オーベロンとティターニアの諍い（和解）』（1846年）、ジョゼフ・ノエル・ペイトン作

今回から、シェイクスピアの『夏の世の夢』のお話に入るわけですが、シェイクスピア劇というのは、日本にとってある意味不幸な導入のされ方をしました。要するに「学問」として輸入されてきたわけです。シェイクスピア学者たちはそれぞれの立場からさまざまな研究を発表しシェイクスピア学というべき学問が確立したので、英文学を志す学生にとってシェイクスピアは、避けて通れない「学問／文学」になりました。

ラボ・ライブラリーに『ハムレット』『夏の世の夢』を候補として入れるかどうかが検討されているときに、私は、はたして子どもたちに受け入れられるのだろうか？　と思っていました。恥ずかしながらシェイクスピア作品は子どもたちには難しいのではないか、などと思ってしまっていたのです。しかしラボ・ライブラリーに取りあげられて完成したものはとてもおもしろく、子どもたちは『夏の夜の夢』を喜んで受け入れました。

考えてみれば当たり前のことです。シェイクスピア劇は、「学問」である前にエンターテインメントなのです。シェイクスピアが活躍したエリザベス朝という時代は、平民から王侯貴族までがお芝居を楽しむ時代でした。当時の劇場は、平土間には平民たちが、桟敷席には身分の高い人びとが座るように作られていて、だれでもいくばくかのお金を出せば劇場に入ることができました。

C. Walter Hodges, CC BY-SA 4.0

観客は現代のように静かに集中して舞台を見つめるなどということはありません。公演中であってもお喋りを楽しみ、飲食している姿もあちらこちらに見えます。それどころか、スリも潜入して仕事をしていたりします。そんななかでお芝居をするのですから、劇作家も俳優たちも観客に振り向いてもらうためにあらゆるくふうをしました。

しかも、平民から貴族までが集まっているわけですから、無学の人には無学の人が、教養ある人には教養ある人が楽しめるようにしなくてはなりません。シェイクスピア劇が人気を博したのは、この難題をみごとに切り抜けていたからでした。

今話で取り上げる『夏の夜の夢』は抱腹絶倒の喜劇です。この劇の要素には古代から民衆が親しんできた民間伝承（またはそのパロディ）がたっぷり盛り込まれていて、平民にとっては親しみやすく共感を呼ぶものであったでしょう。いっぽう、教養ある人にとっては、ヨーロッパで勃興したルネサンスの風を受け、古代ギリシアの香りや東洋のエキゾティズム、新時代の到来を感じ、カオスから結婚という大団円に向かう物語の展開に、ひと時の幸せを感じ取ったのではないでしょうか。

いまひとつ、この『夏の夜の夢』で特筆すべきことは、民衆にとって薄気味悪く畏怖すべき存在だった妖精を、小さくてかわいらしく、嫉妬に狂って相手をののしるような人間的な一面を持ち合わせた存在である、というイメージに変えて定着させた作品だということです。このお芝居以降の妖精は『ピーター・パン』のティンカー・ベルのように、かわいらしくて憎めない存在、あるいはちょっとドジないたずら者というイメージになっていったのでした。

『夏の夜の夢』はどんなお話？

ラボ教育センター刊 『夏の夜の夢』

本題に入る前に、『夏の夜の夢』のお話の内容を簡単に説明しておきたいと思います。

物語は四つの異なるお話が同時進行して微妙に絡まり、それが奇想天外な物語を紡いでいます。裏のテーマと私が勝手に思う、「カオスから調和へ」という流れにマッチしているとも思います。

その四つのお話とは、ひとつはアテネの公爵テーセウスとアマゾンの女王ヒポリュテの結婚。それからライサンダー、ディミートリアス、ハーミア、ヘレナをめぐる三角関係のもつれ。妖精王オーベロンと妖精女王ティターニアの仲たがいとオーベロンの命令を受けたパック（もしくはロビン・グッドフェロー）のイタズラ。そして無学な職人たちによる、公爵の結婚を祝うお芝居の稽古。それが一つの森の中で繰り広げられてまさにカオスな状況です。

ハーミアは父イジーアスに決められてしまったディミートリアスとの結婚を拒否して、相思相愛の仲のライサンダーと駆け落ちを決意します。ディミートリアスはかつてヘレナという女性を口説いたことはありますが、今はハーミアとの結婚に乗り気です。

ヘレナは今もディミートリアスに夢中で、ハーミアの駆け落ちを知るとそれを彼に告げ口します。彼が知ればハーミアを追いかけるだろうというということは分かっていて、自分が傷ついてもディミートリアスのためなら耐えましょうという、いじらしい乙女心です。

妖精王オーベロンと妖精女王ティターニアの仲は冷え切っており別居中。それが公爵の結婚を祝うために帰ってきて森でばったりと出会い、大げんかをします。

そこでオーベロンは腹いせに、彼女を笑いものにするたくらみを思いつきます。彼女が眠っている間に惚れ薬を目に塗ってやろうというのです。この惚れ薬を塗られた者は、目覚めて最初に見た者に惚れこんでしまうということでした。

そこで手下のパックに惚れ薬を取って来させ、彼女の目に塗るようにと命令します。彼女が目覚めた時、変なものを見て夢中になるのを想像して、オーベロンはひとりほくそ笑むのでした。

そこに、ハーミアを追いかけるディミートリアスと、彼をかき口説こうとするヘレナが森に入ってきます。ディミートリアスはヘレナに冷たく、邪険に扱います。そんなヘレナをかわいそうに思ったオーベロンは、パックにディミートリアスにも惚れ薬を塗らせて、ヘレナを愛するようにさせることを思いつきました。

森には、町人の一団もお芝居の稽古に来ていました。公爵の結婚の出し物として、『ピラモスとティスベ』というお芝居を演じるため、稽古をしに森へやって来たのです。

しかしそのあまりのひどさに大笑いしたパックは、面白がってイタズラを仕掛けます。一団のなかのひとり、ボトムという一番アホっぽい男の頭をロバに変えてしまったのです。ロバ頭のボトムを見た他のメンバーは恐ろしくなり（注１）、彼一人を残してみんな逃げ去ってしまいました。

パックはオーベロンに命令された通り、眠っているティターニアの目に惚れ薬を塗ります。そしてもうひとつの命令を実行しようとしてディミートリアスを探しますが、パックに教えられた彼の目印は「アテネの服を着た男」ということだけです。

そこへやって来たのが、駆け落ちをするために森に忍んできたハーミアとライサンダー。ふたりは出発前に森でひと眠りします。パックは、彼こそが「アテネの服を着た男」だと思いこみ、ライサンダーの目に薬を塗ってしまいました。

さて、目覚めたティターニアが最初に見た者は、ロバ頭のボトム。彼女はすっかりボトムに夢中になってしまい、妖精の国のものは何でも差し上げると約束し、手下の妖精たちには彼を手厚くもてなすよう命令します。

一方、ライサンダーが目覚めて最初に見た者は、彼が死んでいるのかと思って声をかけたヘレナ。ヘレナを見たライサンダーは、たちまちハーミアへの思いなど過去のこととかなぐり捨て、彼女を追いかけ始めます。

ヘレナはこのライサンダーの突然の心変わりに驚き、きっとこれは酷いからかいだと思って腹を立てます。

オーベロンはオーベロンで、当初の計画通り、ヘレナを愛するようにとディミートリアスに惚れ薬を塗ります。効果はてきめんで、ディミートリアスもヘレナに熱く迫ります。

さらに事態はハーミアとヘレナのケンカ、ライサンダーとディミートリアスの決闘へと発展していきました。

はじめはハーミアをめぐる三角関係が、ついにはヘレナをめぐる三角関係になってしまったのです。

無茶苦茶な展開ですが、お話の最後にはテセウスとヒポリタの結婚式が執り行われ、町人たちはヘタくそながら無事にお芝居を披露し、恋人たちはそれぞれ「正しい」相手と喜びに満ちた結婚をする、ということになります。険悪なムードだった妖精王と女王も雪解けを迎え、物語は幸せな大団円で幕を閉じるわけです。

かなり物語を端折りました。詳しくはラボ関係の方はラボ・ライブラリーを、そうでない方はシェイクスピアの脚本をお読みになるか、舞台をご覧ください。

このお話はいつの物語か

さて前話でお約束した、この物語はいつのお話しだろうかという話題に移りたいと思います。

『夏の夜の夢』は、今でも『真夏の夜の夢』というタイトルで呼ばれることがありますね。この劇のタイトル“Midsummer Night’s Dream”から、日本人が想像する「Midsummer」は「Mid」が真ん中という意味なので「真夏」と訳すだろう、ということは容易に想像できます。現に初めてこの英語タイトルに触れた日本人は、“Midsummer”を「真夏」と解釈しました。

しかし、「Midsummer」の和訳は「夏至」です。そこでしばらくしてからは『夏の夜の夢』と「真」を外してタイトルをつけ、夏至の時期の物語だと解釈するのが主流になりました。しかし、前話の最後で少しだけ触れましたように、『ケルト 再生の思想』の著者、鶴岡真弓氏はこの意見に真っ向反対します。

両者の主張をご紹介しましょう。まずは夏至説から。

“Midsummer”を夏至とする説

夏至にあたる「Midsummer Day」は６月24日。この日はキリスト教でいう聖ヨハネの祝日にあたります。シェイクスピアが活躍したエリザベス朝の人々は、この祭りのために草花と灯火で戸口を飾り、たき火を焚き、パレードをして祝いました。

またこの日は、精霊が一年のうちで最も活発になる日であり、恋占いなども盛んに行われたそうです。精霊たちの妖しい雰囲気がたちこめる森の中は、恋人たちが愛を語り合うのにふさわしかったことでしょう。

シェイクスピアの別の作品『十二夜』では、オリヴィアがマルヴォーリオの常軌を逸した言動を評して“midsummer madness”という言葉を口にしますが、これは「狂気の沙汰」という意味になります。

夏至祭で妖精のエネルギーに浮かされた恋人たちが、森の中で狂気の沙汰を演じる。それが朝を迎えたとたんに夢から覚めて正常に戻る。『夏の夜の夢』は、昔からの伝承に親しんできた民衆にとっては共感できるものであったでしょう。（小田島雄志・訳『夏の夜の夢』の巻末、前川正子氏の解説より宇野が解釈）

一方、鶴岡氏は何と言っているでしょう。鶴岡氏は『夏の夜の夢』の出来事は、ケルトのベルティネ祭（５月１日）の前夜の出来事だと主張します。

“Midsummer”をベルティネ（五月祭）の前夜とする説

夏至は昼間が一年のうちで一番長くなる日です。逆にいえば次の日からは短くなっていくのです。荒井由実の「十四番目の月」を思い出しますね（注２）。あの歌も、次の夜から欠けていく十五夜の満月より、最大に向かっている十四番目の月のほうが好きだという歌でした。